暗斗下的世界3·50—60时代的西方（2）

  1947年3月，杜鲁门总统签署第9835号行政令，即“忠实查询令”，要求对200万联邦雇员进行忠实度查看。二战后美苏敌对加重，美国国内对浸透的惊骇延伸，1945年众议院“非美活动委员会”的树立已为此埋下伏笔。共和党借“赤色惊惧”进犯，杜鲁门为争夺连任，企图经过准则化查看搬运言论焦点。战后罢工潮与《美亚》杂志事情（1945年）进一步激化了心情，政府借机扩展权利鸿沟。

  联邦查询局（FBI）对雇员进行名字核对与全面查询，根据司法部列出的“推翻性安排”名单（如、劳工党）断定忠实度。十年间，450万人承受名字查看，2.7万次全面查询导致378人被辞退，约5000人被逼辞职。当地政府与私营企业仿效，构成全社会查看气氛。学术界、文艺界首战之地，教师若不揭穿批评即遭辞退，辛辛那提棒球队因“赤色”队名被逼更名，连3岁儿童也需签署忠实宣誓书。

  1950年2月，威斯康星州参议员麦卡锡在讲演中宣称把握国务院“205名员名单”，虽证据缺乏却敏捷引发全国重视。从政府高层（如国务卿艾奇逊、马歇尔将军）到一般职工，乃至科学家（奥本海默）、作家（史沫特莱）均遭进犯，罪名包含“通共”“叛国”等。麦卡锡使用电视直播听证会制作言论惊惧，1953年其委员会举办600余次查询，17次揭穿听证会，将政治虐待演变为公共 spectacle。1953年开端清查海外使馆藏书，75位左翼作家著作被禁，近200万册书本遭除掉，马克·吐温与小阿瑟·史莱辛格的著作亦未能幸免。

  忠实查询为麦卡锡主义供给了准则结构与社会心理根底，其“推翻安排名单”与查看程序成为麦卡锡进犯异己的东西。忠实查询是政府主导的准则化，而麦卡锡主义更具个人投机颜色，经过夸张要挟、制作敌对稳固政治本钱。忠实查询偏重政府内部，麦卡锡主义则浸透至交际、军事、文明等范畴，乃至迫使艾森豪威尔政府在人事录用上退让。

  1954年麦卡锡因进犯陆军引发公愤，参议院经过斥责抉择，其影响力骤减。1957年麦卡锡病逝后，右翼仍视其为“爱国者”。1955-1958年最高法院经过系列判决，约束政府对公民权利的过度干涉。20世纪末华裔科学家李文和案、21世纪初“”的回潮，均被视为麦卡锡主义鬼魂的再现。忠实查询与麦卡锡主义露出了美国在国家安全与公民自在间的失衡，成为后世批评“政治虐待”的经典事例。

  忠实查询与麦卡锡主义是暗斗初期美国歇斯底里的缩影，其经过准则化查看与个人鼓动相结合，刻画了一个充溢惊骇与分裂的社会。这段前史警示世人：当权利以“国家安全”为名打破法治鸿沟，当政治投机使用大众焦虑，民主准则将面对自我吞噬的危险。今天美国对华方针中的某些偏执倾向，恰如前史镜鉴，提示人们警觉麦卡锡主义鬼魂的重现。

  美国黑人自奴隶制废弃后，长时间遭受“阻隔但相等”的系统性轻视。1896年“普莱西诉弗格森案”树立的种族阻隔准则，浸透至教育、交通、工作等范畴。二战后，黑人人口城市化加重了种族对立，1945年黑人中产阶级占比缺乏5%，而南部黑人失业率高达白人的两倍。

  亚非拉民族解放运动的成功（如1957年加纳独立）与暗斗格式构成鲜明对比，美国自诩“自在世界首领”却深陷种族主义泥潭。1955年万隆会议后，第三世界国家将美国种族问题视为西方虚伪的标志，迫使美国政府不得不回应世界言论压力。

  1954年“布朗诉教育委员会案”推翻“阻隔但相等”准则，成为运动的法令起点。1955年罗莎·帕克斯拒让座事情引发蒙哥马利巴士，标志着黑人从零散抵挡转向有安排的非暴力反抗。

  蒙哥马利运动（1955-1956），马丁·路德·金领导黑人罢乘公交381天，迫使最高法院裁决种族阻隔违宪，奠定非暴力反抗方式。1960年北卡罗来纳州四名黑人大学生建议午饭货台，敏捷延伸至54个城市，迫使2000多家商铺撤销种族阻隔。 1961年，争夺种族相等大会（CORE）安排是非混乘巴士进入南部内地，遭受坏人突击后引发世界重视，直接推进1964年《民权法案》经过。

  1963年，25万人聚会林肯纪念堂，金博士宣布《我有一个梦》讲演，促进1964年《民权法案》废弃公共场所种族阻隔。1965年，为争夺选举权，黑人建议从塞尔玛到蒙哥马利的“血腥周日”，促进国会经过《选举权法》，完结南部黑人投票妨碍。

  1966年，建议装备自卫与社区自治，提出“黑人权利”标语，标志运动从交融主义转向别离主义。1968年，金博士建议“贫民运动”，要求经济相等，但随着其遇刺，运动堕入暴力抵触（如1968年马丁·路德·金遇刺后46城骚乱）。

  金博士学习甘地思维，经过、、平和进军等方法揭穿准则不公。但马尔科姆·X等激进派批评其退让性，以为“非暴力”怂恿了白人暴力。自在搭车运动期间，肯尼迪政府因忧虑世界形象受损，被逼介入南边种族抵触。1964年《民权法案》经往后，美国在联合国人权会议上的世界压力明显减轻。

  1964年《民权法案》、1965年《选举权法》、1968年《公正住宅法》构成民权运动三律支柱。黑人文明复兴（如魂灵音乐、黑人艺术运动）重塑社会认知，“黑人骄傲”成为时代标语。1965年后南边黑人挂号选民从23%升至60%，推进杰西·杰克逊等黑人政治家兴起。

  虽然法令上废弃了种族阻隔，但经济不相等继续存在。1968年黑人家庭收入仅为白人的54%，2020年乔治·弗洛伊德事情仍露出系统性种族轻视。美国黑人运动启发了南非反种族阻隔奋斗、日本部落解放运动等全球少量团体反抗，成为非暴力反抗理论的经典事例。民权运动推进转向前进主义，一起促进南边白人转向共和党，构成“南部战略”的政治格式。

  20世纪50-60时代美国黑人运动是一场深入的社会革新，其经过非暴力反抗与准则博弈，重塑了美国的次序与社会道德。虽然种族问题至今仍是美国社会的痛点，但这场运动为全球争夺相等的奋斗供给了精力动力与实践范式。正如金博士所言：“漆黑不能驱走漆黑，只要光亮能做到；仇视不能驱走仇视，只要爱心能做到。”这一信仰至今仍在回响。

  1945 年日本屈服后，美国以盟军名义施行独自占据，旨在 “根绝军国主义、推进民主化”。1945 年 10 月，盟军总司令麦克阿瑟提出《五大革新指令》，要求废弃专制准则、保证公民自在，标志革新发动。初期革新以消除战役潜力为方针，但 1947 年暗斗加重后，美国将日本视为东亚堡垒，方针转向扶持其经济与政治稳定，导致部分革新功败垂成或呈现后退。

  树立 “主权在民” 准则，天皇成为标志性国家元首，废弃其操控权；规则 “永久抛弃战役”（第 9 条），树立三权分立体系。撤销贵族院，树立两院制国会，总理大臣由国会选举发生，内阁对国会担任；制止武士参政，完成文官操控。当地行政长官由民选发生，扩展当地自主权。

  拆解三井、三菱等独占财阀，经过《制止独占法》约束本钱集中，但实践仅闭幕 28 家控股公司，部分财阀以公司集团方式重生。征购地主超越 1 町步（北海道 4 町步）的土地，转售给佃农，使自耕农份额从 45% 升至 89%，彻底分裂寄生地主制。

  公布《教育基本法》，推广 9 年义务教育，废弃 “臣民教育”，着重公民权利与平和主义；引进社会科课程，培育独立思考才能。撤销政府对媒体的操控，保证；废弃国家神道，树立政教别离，公民宗教信仰多元化。

  树立资产阶级议会民主制，完成从 “天皇主权” 到 “国民主权” 的改变，为战后日本稳定发展奠定根底。农地革新开释乡村生产力，闭幕财阀推进办理现代化，美国帮助（如朝鲜战役特需）助力日本经济快速地增加，1968 年成为本钱主义第二大经济体。女人取得选举权（1946 年），公民权利认识增强，社会流动性进步。

  美国为暗斗需求保存天皇制，未彻底清算军国主义剩余，部分旧官僚与财阀实力重返政治经济舞台。美式民主理念与日本传统社会结构（如集团主义）存在张力，导致革新后呈现 “方式民主” 与 “本质保存” 并存的对立。日本经济高度依靠美国商场与技能，政治上一向处在美国军事维护下，交际自主性受限。

  日本的民主化革新是外力推进与内生革新的结合，既学习西方准则，又保存本乡特征，构成 “混合式现代性”。这种方式为后发国家供给了准则移植的阅历，但也露出了外来干涉的限制性。革新进程受暗斗影响，美国战略调整使日本未能彻底清算前史问题，埋下战后军国主义思维复苏的危险（如教科书争议、靖国神社参拜）。日本革新为韩国、中国台湾等地供给了威权体系下经济发展的模板，但也警示过度依靠外部力气或许会引起的自主性缺失。

  战后日本民主化革新是美国霸权逻辑与日本社会转型需求磕碰的产品，其成功与限制深入反映了 20 世纪世界次序的复杂性。虽然革新未能彻底铲除军国主义土壤，但其树立的民主结构与商场机制为日本兴起为经济大国奠定了根底。这一前史阅历提示咱们，现代化进程中准则移植需统筹本乡适应性，而外部干涉的有效性取决于是否尊重被革新国家的前史背景和文明头绪。

  安部公房在20世纪60时代创造的《砂女》《别人的脸》《焚烧的地图》被称为“失踪三部曲”，以超现实方法讨论战后日本人的精力窘境。这一时期日本阅历了美国主导的民主化革新（1945年后），天皇制从主权实体变为标志符号，经济快速地增加（1960时代“国民收入倍增方案”）与社会对立并存。安部公房经过“失踪”隐喻，提醒了战后日本人在前史开裂、身份认同危机中的精力流浪状况。

  战后日本在“大前史”层面阅历战胜与民主革新，传统共同体（如天皇制）分裂，导致个别“私家前史”与团体回忆分裂。小说人物如《砂女》中的仁木顺平、《别人的脸》中的毁容者、《焚烧的地图》中的侦察，均堕入归属感缺失的窘境，反映出日本社会对前史伤口的躲避与对“正常国家”身份的焦虑。

  《砂女》个别在异化环境中（砂村标志关闭社会）企图经过技能（蓄水设备）寻觅价值，却堕入更深的捆绑。《别人的脸》毁容者经过假面重构身份，却因“他者注视”加重主体性危机，隐喻战后日本对美国文明的仿照与自我损失。《焚烧的地图》侦察查询失踪案的进程标志对前史本相的寻找，终究迷失于社会乱象，暗喻团体回忆的碎片化。

  美国主导的民主革新重构了日本政治经济体系，但未处理文明主体性问题。 个别在前史激流中的伤口回忆（如战胜、身份重构）无法被团体叙事吸纳，导致精力无根性。日本经过抛弃战役权交换经济兴起，但右翼实力批评其“半主权国家”位置，社会充满对前史与未来的苍茫。安部公房笔下的“失踪”既是对前史开裂的躲避，也是对重构文明认同的测验。

  论文打破传统“存在主义”或“超现实主义”解读，将安部公房著作置于战后日本前史语境中，提醒其对社会现实的深入批评。日本在民主化革新与经济奇观中的精力窘境，为其他东亚国家供给镜鉴：现代化进程中需平衡准则革新与文明主体性建造。

  安部公房的“失踪三部曲”经过个别叙事，折射出战后日本在美国主导下的前史开裂与身份重构窘境。其著作不仅是文学试验，更是对民族精力伤口的深入反思，为了解东亚国家在全球化中的文明认同问题供给了共同视角。[2]

  历时九个月的中国史和世界史更新结束，之后每年七八月会有修订。之后不定期更新读书笔记